老子的“禍福相倚”,蘇軾的“大智如愚”,魯迅的“為了忘卻的紀念”……將兩種相反意義的詞語排列組合成新詞,進而產生矛盾沖突的特殊效果,自古以來就是一種慣用表達手法。如今，這種話語表達手法逐漸受網絡青年追捧,并從網絡話語圈擴展至現實生活。從最早的“痛并快樂著”“土豪”到近年的“朋克養生”“精致窮”等,形成了一大批以矛盾式表達為風格的青年流行語。
究竟是吶喊，還是彷徨
在身份角色中,不少青年對向上流動充滿迫切期待，但與現實地位之間形成了較大差距。外部環境的復雜性和自身能力的局限性催生了他們的矛盾心態:一方面無所適從,另一方面又渴望改變現狀。在社會生存壓力之下，部分青年群體對身份角色的焦慮進一步發酵。
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為了應對這種焦慮,部分青年采用“矛盾式表達”來尋求破除受阻現狀的可能性，例如“積極廢人”“佩奇社會人”“小鎮做題家”等。這種矛盾式表達折射的是對身份與現實沖突的反叛和解構,并進行自我心理調適、建立心理緩沖區的嘗試。
同樣,在日常消費中,受消費主義誘惑，一些青年妄想集全身之力,以最大程度追趕潮流。“騎單車去酒吧,該省省該花花”,即便已“窮得快要吃土”,也要追求“品位”和“精致”,過著一種“精致窮”的生活。
也有一些青年看穿了消費主義所描繪的虛幻場景,堅定選擇“攀比型節儉”。攀比的本意是“不顧自身客觀條件盲目跟風比較”,但與“生活儉省、有節制”的概念相組合,構成了對“精致窮”消費模式的反諷與自嘲。“哪怕窮困潦倒,也要美若繁星”“既愛又厭、既想擁有又想遠離”成為他們消費時最真實的矛盾寫照。
疏離又親密，真實又虛假
不少青年由于擔憂在現實社交里“說錯話”“不知道說什么”“過多坦露真實內心”,便迷戀于虛擬社交的高效便捷和輕松愉悅。于是，“現實社恐,網絡話癆”與“線上熱鬧、線下獨處”成為常態。
正因存在“想要表達又不敢表達”的矛盾心理,“云串門”“自嗨式聊天”“熱心社恐”等網絡流行語頻頻出現。“熱心社恐”,即“不善社交卻又向往社交,但在嘗試之后還是認為一個人好”。與之相對的是“自嗨式聊天”,指聊天時陷入一種自嗨模式,他們不強求對方回應自己,認為痛快表達自己觀點便達到了聊天目的。
這些網絡流行語折射出一部分青年在社會交往中過度強調自我意志,以“我”為主體宣告“我說故我在”。于是,當代一些青年的社交儀軌就愈發朝著疏離又親密、真實又虛假的“麻花”態勢進發。
矛盾式表達從社交延展至婚戀。傳統婚戀觀里，單身通常是被動的、不得已的選擇，但隨著家庭暴力、伴侶出軌等負面社會新聞層出不窮,一些青年構筑的心理防線越來越高,開始“自愿”不談戀愛并恐懼婚姻。于是，“主動式單身”應運而生。
然而，不婚不戀并非他們內心的真實表達,他們之中仍有大批“CP青年”(CP指影視及綜藝中的情侶,現實中并不一定是)沉迷“嗑CP”,高喊“我可以單身一輩子,但我嗑的CP一定要在一起”等口號,通過遠離現實和旁觀他人的親密關系來獲得戀愛滿足,并將浪漫愛情寄托在他人身上。實質上，許多青年并未放棄對純真美好愛情的向往,他們渴望親密的婚戀關系,但又討厭婚戀相處中的麻煩。
矛盾漩渦之中，
矛盾式表達無處不在
今天的“矛盾青年”也在演繹著一場審美反差的盛宴。一些卡通形象將“丑萌”深入人心，它們通過形似屁股的臉蛋、沮喪且充滿褶皺的面部線條等丑得“千奇百怪”,卻又憑借圓圓的造型、無辜的表情令人心生憐愛。
除了外形上的反差,某些青年也開始崇尚“土到極致就是潮”的觀念:大花襖登上國際電影節的時尚秀場,出身縣城的樂隊自稱“寧愿土得掉渣,也不俗不可耐”。他們秉持著離經叛道的審美觀和獵奇心理,將“丑的厭離”與“萌的親近”、“土的滯守”與“潮的奔涌”構成了俗雅互混、美丑相融的“審美矛盾”。這種反差式追捧表達出審美與審丑的激烈張力,將顛覆與解構作為標新立異、凸顯個性的方式。
在健康觀上，當社會上“996”過勞文化盛行之際,面對高密度、高強度的工作,挑燈夜戰、飲食失衡成為部分青年生活常態，他們不得不把養生產品作為彌補自己過度損耗的“神丹妙藥”。不健康的生活方式與“惜命”念頭交織，誕生出“朋克養生”的自嘲。“用最貴的護膚品,熬最晚的夜”,“辣條與金銀花齊飛,啤酒共枸杞一色”，這種強烈對比不僅宣泄了對快節奏生活的報復性消遣,也道出了在現實生存壓力下必須愛惜自己身體健康的選擇性無奈。
矛盾式表達將青年事業觀、消費觀、社交觀、婚戀觀、審美觀、健康觀中的矛盾沖突，借由對抗式語言充分彰顯,越來越多青年將其作為自身標簽而自我標榜。時代的巨大變革將青年裹挾進矛盾漩渦之中,這個壓力巨大又生機勃勃的群體,一方面渴望有根,另一方面渴望有翅膀;一方面順從性偷懶,另一方面反抗性奮斗。精神與物質、欲望與現實無時無刻不在他們身上撕扯、角逐。
對此，我們需要深入探究青年矛盾心理及背后成因,篩選出對主流話語體系具有消解與離心作用的因子,提供彌合矛盾、超越新精神陣痛的良方，積極引導青年接續奮斗，勇擔時代使命。 (作者系華中師范大學國家文化產業研究中心博士)
來源：《半月談內部版》2022年第2期
